Knjiga obreda·Jiyi" kaže: "Sva živa bića moraju umrijeti i moraju se vratiti u zemlju." Sva živa bića će umrijeti, uključujući i ljudska bića, a njihova tijela moraju se vratiti u zemlju nakon smrti.
U mojoj zemlji pokop se prvi put pojavio u primitivnom društvu, a još uvijek je popularan u nekim ruralnim područjima gdje nema uvjeta za kremiranje.
Ukop podrazumijeva polaganje pokojnika u unaprijed pripremljen lijes, a zatim nošenje lijesa s pokojnikom do određenog grobnog mjesta, koje je u narodu poznato kao grobna planina. Zatim pokopan u prethodno iskopanu grobnicu, a zatim natrpan vapnom i lesnom grobnicom, a zatim je odlučio podići spomenik.
U Kini postoji ustaljeni obrazac pogrebne etikete. Među njima je poseban proces iznošenja tabuta sa dženaze, odnosno da tabut ne može pasti na zemlju. Koji je razlog?
01
Kad se duša vrati, sigurno je ući na zemlju
Prvo, analizirajmo razloge za ukop.
"Lu's Spring and Autumn Festival Funeral" istaknuo je: "Opustošenja koja su jako voljena napušta smrt. Osjećaji ljudi to ne podnose, stoga postoji smisao pokapanja mrtvih. Pokopanu osobu treba sakriti, a sinovska pobožnost treba biti oprezna."
Znači: one koje poštujem i volim, nakon smrti ostavim u jamama i gudurama. Ljudska bića to ne mogu podnijeti, pa je nastao običaj pokapanja mrtvih. Takozvani ukop je sakriti se, sakriti se u zemlju. To je nešto o čemu bi roditelji i sinovi puni ljubavi trebali pažljivo razmisliti.
Umri dobro i osjećaj se opušteno. Nakon što osoba umre, uvijek mora postojati prikladno odredište. Dobar je izbor zakopati ga u zemlju, baš kao što se lišće vraća korijenu, lišće raste iz korijena i na kraju se vraća korijenu nakon što uvene.
Sama ljudska bića su dio prirode svemira i dolaze iz prirode. Naravno, najbolje mjesto za otići nakon smrti je vratiti se prirodi.
U kineskom folkloru još uvijek postoji duša nakon smrti. Ako tabut padne na zemlju u procesu nošenja tabuta, to znači da je pokojnik nevoljan, ima neostvarenih želja i jako nerado odlazi sa svijeta, a duša želi da ostane na mjestu gdje je pala.
Ali živuća rodbina još uvijek se nada da će "pokojnik biti pokopan u miru", i ne žele pustiti dušu pokojnika da luta okolo, jer se boje da ne prestraše malodušne i izazovu nevolje. Drugo, to je nesreća i predznak nije dobar, što nije pogodno za budući razvoj obitelji.
Nadalje, nakon smrti ljudi ne mogu biti nigdje pokopani, te se moraju pokoravati svjetovnim pravilima. Na primjer, ako se profesionalac pozove da unaprijed pogleda lokaciju grobnice, a zatim se zamoli jak čovjek da je iskopa, to će potrošiti mnogo radne snage, materijalnih i financijskih sredstava. .
Stoga, na putu do dženaze, osoba koja nosi lijes nikada ne bi dopustila da lijes padne na zemlju. Kako se to ne bi događalo, strogo je reguliran i broj "gang fua" (ljudi koji nose lijesove), uglavnom ukupno 16 ljudi, raspoređenih u dvije smjene.
Prva grupa od 8 ljudi nosila je lijes. Prilikom promjene smjene u sredini, lijes nije mogao pasti na zemlju. Alat "šipka" za nošenje lijesa mogao se premještati s ramena jedne osobe na rame druge osobe, obično poznato kao "promjena ramena".
